J’essaie, en effet, de m’expliquer sur les rapports multiples, entrecroisés, difficiles à saisir, de l’histoire de France avec le territoire qui la contient, la supporte et, d’une certaine façon (non certes complètement, il s’en faut de beaucoup), l’explique.
Il y a, évidemment, plusieurs façons de mettre en cause la géographie. On peut l’utiliser pour elle-même, selon ses propres problèmes et selon ses confluences avec les autres sciences de l’homme et avec les sciences de la nature. C’est ce que font les géographes, attentifs, avant tout, à l’actuel. Mais la géographie, pour nous, ce sera surtout une façon de relire, de repeser, de réinterpréter le passé de la France, dans le sens évidemment de nos propres préoccupations. A pareil jeu, elle se prêtera d’ailleurs sans réticence. Les paysages, les espaces ne sont pas uniquement des réalités présentes, mais aussi et largement des survivances du passé. Des horizons révolus se dessinent, se recréent, pour nous, à travers les spectacles offerts: la terre est, comme notre peau, condamnée à conserver la trace des blessures anciennes.
D’ailleurs, un moment d’attention, ou d’illusion, et l’environnement reprend, à nos yeux, ses couleurs d’hier, au coeur de villes mieux conservées que d’autres -à Vezelay, à Autun…- ou de façon plus régulière encore dans d’innombrables campagnes où le monde d’aujourd’hui n’a pas encore tout transformé: le Forez, le pays de Bigorre, le Rouergue, la Gâtine poitevine, le pays de Bar-sur-Seine (le “Bar séquanais”) et cent autres “pays” où le passé engrangé s’obstine à vivre…
Fernand Braudel, L’identité de la France, Paris, Arthaud-Flammarion, 1986, p.25
[documents] " } } [5]=> array(4) { ["file"]=> string(69) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/class-wp-hook.php" ["line"]=> int(288) ["function"]=> string(12) "do_shortcode" ["args"]=> array(1) { [0]=> string(2020) " [doc id="6431" args="right"]J’essaie, en effet, de m’expliquer sur les rapports multiples, entrecroisés, difficiles à saisir, de l’histoire de France avec le territoire qui la contient, la supporte et, d’une certaine façon (non certes complètement, il s’en faut de beaucoup), l’explique.
Il y a, évidemment, plusieurs façons de mettre en cause la géographie. On peut l’utiliser pour elle-même, selon ses propres problèmes et selon ses confluences avec les autres sciences de l’homme et avec les sciences de la nature. C’est ce que font les géographes, attentifs, avant tout, à l’actuel. Mais la géographie, pour nous, ce sera surtout une façon de relire, de repeser, de réinterpréter le passé de la France, dans le sens évidemment de nos propres préoccupations. A pareil jeu, elle se prêtera d’ailleurs sans réticence. Les paysages, les espaces ne sont pas uniquement des réalités présentes, mais aussi et largement des survivances du passé. Des horizons révolus se dessinent, se recréent, pour nous, à travers les spectacles offerts: la terre est, comme notre peau, condamnée à conserver la trace des blessures anciennes.
D’ailleurs, un moment d’attention, ou d’illusion, et l’environnement reprend, à nos yeux, ses couleurs d’hier, au coeur de villes mieux conservées que d’autres -à Vezelay, à Autun…- ou de façon plus régulière encore dans d’innombrables campagnes où le monde d’aujourd’hui n’a pas encore tout transformé: le Forez, le pays de Bigorre, le Rouergue, la Gâtine poitevine, le pays de Bar-sur-Seine (le “Bar séquanais”) et cent autres “pays” où le passé engrangé s’obstine à vivre…
Fernand Braudel, L’identité de la France, Paris, Arthaud-Flammarion, 1986, p.25
[documents] " } } [6]=> array(6) { ["file"]=> string(62) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/plugin.php" ["line"]=> int(206) ["function"]=> string(13) "apply_filters" ["class"]=> string(7) "WP_Hook" ["type"]=> string(2) "->" ["args"]=> array(2) { [0]=> string(2020) " [doc id="6431" args="right"]J’essaie, en effet, de m’expliquer sur les rapports multiples, entrecroisés, difficiles à saisir, de l’histoire de France avec le territoire qui la contient, la supporte et, d’une certaine façon (non certes complètement, il s’en faut de beaucoup), l’explique.
Il y a, évidemment, plusieurs façons de mettre en cause la géographie. On peut l’utiliser pour elle-même, selon ses propres problèmes et selon ses confluences avec les autres sciences de l’homme et avec les sciences de la nature. C’est ce que font les géographes, attentifs, avant tout, à l’actuel. Mais la géographie, pour nous, ce sera surtout une façon de relire, de repeser, de réinterpréter le passé de la France, dans le sens évidemment de nos propres préoccupations. A pareil jeu, elle se prêtera d’ailleurs sans réticence. Les paysages, les espaces ne sont pas uniquement des réalités présentes, mais aussi et largement des survivances du passé. Des horizons révolus se dessinent, se recréent, pour nous, à travers les spectacles offerts: la terre est, comme notre peau, condamnée à conserver la trace des blessures anciennes.
D’ailleurs, un moment d’attention, ou d’illusion, et l’environnement reprend, à nos yeux, ses couleurs d’hier, au coeur de villes mieux conservées que d’autres -à Vezelay, à Autun…- ou de façon plus régulière encore dans d’innombrables campagnes où le monde d’aujourd’hui n’a pas encore tout transformé: le Forez, le pays de Bigorre, le Rouergue, la Gâtine poitevine, le pays de Bar-sur-Seine (le “Bar séquanais”) et cent autres “pays” où le passé engrangé s’obstine à vivre…
Fernand Braudel, L’identité de la France, Paris, Arthaud-Flammarion, 1986, p.25
[documents] " [1]=> array(1) { [0]=> string(2020) " [doc id="6431" args="right"]J’essaie, en effet, de m’expliquer sur les rapports multiples, entrecroisés, difficiles à saisir, de l’histoire de France avec le territoire qui la contient, la supporte et, d’une certaine façon (non certes complètement, il s’en faut de beaucoup), l’explique.
Il y a, évidemment, plusieurs façons de mettre en cause la géographie. On peut l’utiliser pour elle-même, selon ses propres problèmes et selon ses confluences avec les autres sciences de l’homme et avec les sciences de la nature. C’est ce que font les géographes, attentifs, avant tout, à l’actuel. Mais la géographie, pour nous, ce sera surtout une façon de relire, de repeser, de réinterpréter le passé de la France, dans le sens évidemment de nos propres préoccupations. A pareil jeu, elle se prêtera d’ailleurs sans réticence. Les paysages, les espaces ne sont pas uniquement des réalités présentes, mais aussi et largement des survivances du passé. Des horizons révolus se dessinent, se recréent, pour nous, à travers les spectacles offerts: la terre est, comme notre peau, condamnée à conserver la trace des blessures anciennes.
D’ailleurs, un moment d’attention, ou d’illusion, et l’environnement reprend, à nos yeux, ses couleurs d’hier, au coeur de villes mieux conservées que d’autres -à Vezelay, à Autun…- ou de façon plus régulière encore dans d’innombrables campagnes où le monde d’aujourd’hui n’a pas encore tout transformé: le Forez, le pays de Bigorre, le Rouergue, la Gâtine poitevine, le pays de Bar-sur-Seine (le “Bar séquanais”) et cent autres “pays” où le passé engrangé s’obstine à vivre…
Fernand Braudel, L’identité de la France, Paris, Arthaud-Flammarion, 1986, p.25
[documents] " } } } [7]=> array(4) { ["file"]=> string(69) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/post-template.php" ["line"]=> int(253) ["function"]=> string(13) "apply_filters" ["args"]=> array(2) { [0]=> string(11) "the_content" [1]=> string(1890) " [doc id="6431" args="right"] J’essaie, en effet, de m’expliquer sur les rapports multiples, entrecroisés, difficiles à saisir, de l’histoire de France avec le territoire qui la contient, la supporte et, d’une certaine façon (non certes complètement, il s’en faut de beaucoup), l’explique. Il y a, évidemment, plusieurs façons de mettre en cause la géographie. On peut l’utiliser pour elle-même, selon ses propres problèmes et selon ses confluences avec les autres sciences de l’homme et avec les sciences de la nature. C’est ce que font les géographes, attentifs, avant tout, à l’actuel. Mais la géographie, pour nous, ce sera surtout une façon de relire, de repeser, de réinterpréter le passé de la France, dans le sens évidemment de nos propres préoccupations. A pareil jeu, elle se prêtera d’ailleurs sans réticence. Les paysages, les espaces ne sont pas uniquement des réalités présentes, mais aussi et largement des survivances du passé. Des horizons révolus se dessinent, se recréent, pour nous, à travers les spectacles offerts: la terre est, comme notre peau, condamnée à conserver la trace des blessures anciennes. D’ailleurs, un moment d’attention, ou d’illusion, et l’environnement reprend, à nos yeux, ses couleurs d’hier, au coeur de villes mieux conservées que d’autres -à Vezelay, à Autun...- ou de façon plus régulière encore dans d’innombrables campagnes où le monde d’aujourd’hui n’a pas encore tout transformé: le Forez, le pays de Bigorre, le Rouergue, la Gâtine poitevine, le pays de Bar-sur-Seine (le “Bar séquanais”) et cent autres “pays” où le passé engrangé s’obstine à vivre... Fernand Braudel, L’identité de la France, Paris, Arthaud-Flammarion, 1986, p.25 [documents]" } } [8]=> array(4) { ["file"]=> string(84) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-content/themes/clio-Extra/single-post.php" ["line"]=> int(91) ["function"]=> string(11) "the_content" ["args"]=> array(0) { } } [9]=> array(4) { ["file"]=> string(71) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/template-loader.php" ["line"]=> int(98) ["args"]=> array(1) { [0]=> string(84) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-content/themes/clio-Extra/single-post.php" } ["function"]=> string(7) "include" } [10]=> array(4) { ["file"]=> string(58) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-blog-header.php" ["line"]=> int(19) ["args"]=> array(1) { [0]=> string(71) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/template-loader.php" } ["function"]=> string(12) "require_once" } [11]=> array(4) { ["file"]=> string(49) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/index.php" ["line"]=> int(17) ["args"]=> array(1) { [0]=> string(58) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-blog-header.php" } ["function"]=> string(7) "require" } } ["previous":"Exception":private]=> NULL }
J’essaie, en effet, de m’expliquer sur les rapports multiples, entrecroisés, difficiles à saisir, de l’histoire de France avec le territoire qui la contient, la supporte et, d’une certaine façon (non certes complètement, il s’en faut de beaucoup), l’explique.
Il y a, évidemment, plusieurs façons de mettre en cause la géographie. On peut l’utiliser pour elle-même, selon ses propres problèmes et selon ses confluences avec les autres sciences de l’homme et avec les sciences de la nature. C’est ce que font les géographes, attentifs, avant tout, à l’actuel. Mais la géographie, pour nous, ce sera surtout une façon de relire, de repeser, de réinterpréter le passé de la France, dans le sens évidemment de nos propres préoccupations. A pareil jeu, elle se prêtera d’ailleurs sans réticence. Les paysages, les espaces ne sont pas uniquement des réalités présentes, mais aussi et largement des survivances du passé. Des horizons révolus se dessinent, se recréent, pour nous, à travers les spectacles offerts: la terre est, comme notre peau, condamnée à conserver la trace des blessures anciennes.
D’ailleurs, un moment d’attention, ou d’illusion, et l’environnement reprend, à nos yeux, ses couleurs d’hier, au coeur de villes mieux conservées que d’autres -à Vezelay, à Autun…- ou de façon plus régulière encore dans d’innombrables campagnes où le monde d’aujourd’hui n’a pas encore tout transformé: le Forez, le pays de Bigorre, le Rouergue, la Gâtine poitevine, le pays de Bar-sur-Seine (le “Bar séquanais”) et cent autres “pays” où le passé engrangé s’obstine à vivre…
Fernand Braudel, L’identité de la France, Paris, Arthaud-Flammarion, 1986, p.25
Commentaires récents
Les sciences
[doc id="5280" args="right,caption"] Attitude des chefs religieux à l'égard de la science Ce récit, rapporté par un chroniqueur arabe, met en scène une entrevue entre Averroès et Abu Ya’qub Yusuf. "Lorsque je fus en présence de l’Émir des Croyants, Abû Ya’qûb, je le trouvais seul avec Abû Bakr Ibn Tufayl. Ce dernier commença à faire mon éloge, mentionnant ma famille et mes ancêtres, et incluant dans son exposé des faits supérieurs à mes propres mérites. Après m’avoir demandé le nom de mon père et ma généalogie, la première chose que me dit l’émir des Croyants fut : « Que pensent-ils du ciel ? – en se référant aux philosophes – est-il éternel ou créé ? ». La confusion et la crainte s’emparèrent de moi, et je commençai à inventer des échappatoires et à nier que la philosophie m’ait jamais intéressé, car je ne savais pas ce qu’Ibn Tufayl lui avait dit à mon sujet. Mais l’Émir des Croyants, comprenant ma crainte et ma confusion, commença à commenter ce qu’il m’avait demandé, mentionnant ce qu’avaient dit Aristote, Platon et tous les philosophes, et présentant en outre les objections des penseurs musulmans contre eux ; je me rendis compte qu’il avait une mémoire (et connaissance) telle que je n’aurais pas cru que l’on puisse en trouver, même chez ceux qui se consacrent exclusivement à ce thème. Il poursuivit en me tranquillisant de cette façon jusqu’à ce que je parle et me mis à exposer ce que je pensais de la question ; et lorsque je me retirai, il ordonna qu’on me fasse don d’une somme d’argent, de vêtements d’apparat et d’un coursier." P. Guichard, L’Espagne et la Sicile musulmanes aux XIe et XIIe siècles, Lyon, PUF, 1990 Discours d'Averroès "Puisque donc cette révélation est la vérité, et qu’elle appelle à pratiquer l’examen rationnel qui assure la connaissance de la vérité, alors nous, musulmans, savons de science certaine que l’examen [des étants] par la démonstration n’entraînera nulle contradiction avec les enseignements apportés par le Texte révélé : car la vérité ne peut être contraire à la vérité, mais s’accorde avec elle et témoigne en sa faveur. S’il en est ainsi, et que l’examen aboutit à une connaissance quelconque à propos d’un étant quel qu’il soit, alors de deux choses l’une : soit sur cet étant le Texte révélé se tait, soit il énonce une connaissance à son sujet. Dans le premier cas, il n’y a même pas lieu à contradiction, et le cas équivaut à celui des statuts légaux non édictés par le Texte, mais que le juriste déduit par syllogisme juridique. Dans le second, de deux choses l’une : soit le sens obvie de l’énoncé est en accord avec le résultat de la démonstration, soit il le contredit. S’il y a accord, il n’y a rien à en dire ; s’il y a contradiction, alors il faut interpréter le sens obvie. (…) Nous affirmons catégoriquement que partout où il y a contradiction (…) cet énoncé est susceptible d’être interprété suivant des règles d’interprétation de la langue arabe. C’est là une proposition dont nul musulman ne doute et qui ne suscite point d’hésitation chez le croyant. Mais combien encore s’accroît la certitude qu’elle est vraie chez celui qui s’est attaché à cette idée et l’a expérimentée, et s’est personnellement fixé pour dessein d’opérer la conciliation de la connaissance rationnelle et de la connaissance transmise !" Averroès, Discours décisif, Paris, Flammarion, 1996 (trad. M. Geoffroy) Un savant juif en terre musulmane "Shemuel Ha-Naguid [993-1056] est un homme des plus parfaits, bien que Dieu ne l’eût pas instruit dans la foi véritable. Il brillait par sa sagesse, sa tolérance, son intelligence (…), sa finesse d’esprit, par sa maîtrise de soi et sa courtoisie naturelle (…). Quel homme extraordinaire ! Il rédigeait en deux langues [l’hébreu et l’arabe] et connaissait la littérature des deux peuples. Il étudia la littérature arabe et s’intéressait profondément à la langue arabe, sur laquelle il fit des recherches et dont il analysa les racines (…). Il écrivait couramment en arabe, en son nom ou au nom du roi, utilisant fort à propos les invocations à Dieu et aux prophètes propres aux musulmans. Il chanta les louanges de l’islam et ne tarit point d’éloges sur ses avantages, au point que ses lettres semblaient une véritable propagande pour cette religion. Il brilla également par sa connaissance des Anciens, des diverses disciplines des mathématiques et de l’astronomie, où son savoir dépassait celui des astronomes eux-mêmes. Il savait tout sur la géométrie et sur la logique. Son habileté dans le débat écrasait ses adversaires (…). Il réunit une importante bibliothèque. Ibn Hayyan (987-1076), historien andalou in Ron Barkaï, Chrétiens, musulmans et juifs dans l’Espagne médiévale, Ed. du Cerf, 1994 Démarche de la science arabe "Le phénomène de la vision n’ayant pas été éclairci, nous avons décidé de nous préoccuper de la question, autant que cela nous est possible, de nous y adonner exclusivement et d’y réfléchir mûrement (...). Nous reprenons toute l’étude, commençant par le commencement, par les principes et les postulats (...). Au début de notre recherche, nous rassemblons d’une manière exhaustive les faits réels (...). Nous élevons ensuite notre recherche (...) critiquant les prémisses et prenant des précautions dans l’enregistrement des conclusions et conséquences (...). Notre objectif est de faire usage d’un jugement juste (...). Peut-être alors pourrons-nous finir, de cette façon, par atteindre la vérité qui nous apportera la joie du cœur (...). Et malgré tout cela nous ne serons pas à l’abri des défauts inhérents à la nature humaine (...). Nous demandons à Dieu de nous prêter assistance en toute entreprise." Ibn al-Haytam, Almanazir De l'intérêt des Anglais pour les sciences arabes "La passion de l’étude m’avait naguère chassé d’Angleterre et je restai un moment à Paris. Je n’y vis que des sauvages installés avec une grave autorité dans leurs sièges scolaires, avec devant eux deux ou trois escabeaux chargés d’énormes ouvrages. Leur ignorance [des lettrés parisiens] les contraignait à un maintien de statue, mais ils prétendaient montrer leur sagesse par leur silence même. Dès qu’ils essayaient d’ouvrir la bouche, je n’entendais que balbutiements d’enfants. Ayant compris la situation, je réfléchis aux moyens d’échapper à ces risques et d’embrasser les disciplines qui éclairent les Ecritures autrement qu’en les saluant au passage ou en les évitant par des raccourcis. Aussi, comme de nos jours c’est à Tolède que l’enseignement des Arabes, qui consiste presque entièrement dans les arts du quadrivium, est abondamment dispensé, je me hâtai de m’y rendre pour écouter les plus savants philosophes au monde (...). Rappelé enfin par mes amis et invité à rentrer d’Espagne, je vins en Angleterre avec une précieuse quantité de livres. On me dit qu’en ces régions l’enseignement des arts libéraux était inconnu, qu’Aristote et Platon y étaient voués au plus profond oubli (...). Que personne ne s’émeuve si, traitant de la création du monde, j’invoque le témoignage non des Pères de l’Eglise mais des philosophes païens car, bien que ceux-ci ne figurent pas parmi les fidèles, certaines de leurs paroles, si elles sont pleines de foi, doivent être incorporées à notre enseignement." [L’auteur présente ensuite le sommaire de son livre.] "La première partie de cet ouvrage traite de la partie inférieure du monde, la seconde de la partie supérieure. Il faut donc suppléer et exhorter de mainte façon le lecteur : bien qu’ici ne soit consigné rien d’obscur, qu’il ne se hâte pas de mépriser les opinions claires et limpides des Arabes, au contraire qu’il considère que les philosophes latins, accumulant sur ces matières un labeur inutile, ont produit par ignorance des affabulations obscures." Daniel de Morley, introduction à sa Philosophia, XIIe in Jacques Le Goff, Les Intellectuels au Moyen Âge, Editions du Seuil, 1957 Un médecin de Cordoue "Une fois la trachéotomie décidée, il faut inciser au-dessous du troisième ou quatrième anneau de la trachée, peu largement et en travers, entre deux anneaux, de manière à ne point intéresser les cartilages, mais seulement la membrane [intercartilagineuse] (...). Laissez quelque temps la plaie ouverte. Quand vous jugerez qu’il n’y a plus danger de suffocation, vous réunirez les deux lèvres de la plaie, mais en ne comprenant dans la ligature que la peau et non les cartilages. Vous panserez ensuite avec des médicaments qui excitent les chairs jusqu’à la guérison (...)." Al-Zahrawi Abulqasim (930-1013) L'agriculture "Au nom du Dieu clément et miséricordieux en qui est toute ma confiance. L’auteur de ce livre, le cheik illustre Abou Zakaria Iahya Ibn Mohammed ben Ahmed Ibn AI-Awwam, à qui Dieu fasse miséricorde, dit : « Louange à Dieu, le maître des mondes… » Après avoir lu les livres sur l’agriculture laissés par les agronomes musulmans d’Espagne, et ceux qui viennent d’autres agronomes anciens qui écrivirent antérieurement sur la culture des divers terrains, ouvrages dans lesquels se trouve l’indication satisfaisante des travaux à exécuter pour les semis, les plantations et tout ce qui s’y rattache ; et en outre ce qui, dans ces mêmes écrits, forme l’accessoire de l’agriculture, comme l’élevage des animaux, c’est-à-dire de ceux d’entre eux qui lui viennent en aide, mon attention s’est fixée sur ce que ces ouvrages contenaient de plus intéressant. C’est, d’après les sources originales mêmes que je rapporte dans mon livre, les systèmes ou manières de voir qui y sont contenus (...). De l’établissement des jardins et de la disposition des plantations qu’on y doit faire, d’après ce qu’a écrit Ibn Hedjah sur ce sujet. Il faut, dit Junius, quand on veut planter un verger, choisir les emplacements dans lesquels se trouve de l’eau en quantité suffisante. Il faut qu’il ne soit point trop éloigné de l’habitation du maître, autant que faire se peut, afin de jouir à la fois de l’agrément de la vue, de la salubrité de l’air qu’il assainit et du repos qu’il procure à l’œil. La plantation des arbres ne doit point se faire confusément et sans ordre ; il faut, au contraire, rapprocher tous les congénères pour éviter que les espèces trop vigoureuses n’absorbent les sucs nourriciers, et que celles qui sont délicates n’en soient privées." Ibn Al-Awwam, Livre de l’agriculture, traduction J.-J. Clément-Mulet, Paris, 1864-1867 [documents]" ["post_title"]=> string(12) "Les sciences" ["post_excerpt"]=> string(0) "" ["post_status"]=> string(7) "publish" ["comment_status"]=> string(4) "open" ["ping_status"]=> string(4) "open" ["post_password"]=> string(0) "" ["post_name"]=> string(12) "les-sciences" ["to_ping"]=> string(0) "" ["pinged"]=> string(0) "" ["post_modified"]=> string(19) "2015-12-03 11:26:35" ["post_modified_gmt"]=> string(19) "2015-12-03 11:26:35" ["post_content_filtered"]=> string(0) "" ["post_parent"]=> int(0) ["guid"]=> string(38) "http://clio-texte.murviel.info/?p=4631" ["menu_order"]=> int(0) ["post_type"]=> string(4) "post" ["post_mime_type"]=> string(0) "" ["comment_count"]=> string(1) "2" ["filter"]=> string(3) "raw" } [1]=> string(24) "extra-image-square-small" [2]=> array(1) { ["class"]=> string(30) "clio-recent-comments-thumbnail" } } } [6]=> array(6) { ["file"]=> string(71) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/class-wp-widget.php" ["line"]=> int(379) ["function"]=> string(6) "widget" ["class"]=> string(27) "Clio_Widget_Recent_Comments" ["type"]=> string(2) "->" ["args"]=> array(2) { [0]=> array(10) { ["name"]=> string(12) "Main Sidebar" ["id"]=> string(12) "sidebar-main" ["description"]=> string(0) "" ["class"]=> string(0) "" ["before_widget"]=> string(74) "" ["after_title"]=> string(5) "
" ["widget_id"]=> string(22) "clio-recent-comments-2" ["widget_name"]=> string(26) "Clio Texte Recent Comments" } [1]=> array(2) { ["title"]=> string(21) "Commentaires récents" ["number"]=> int(5) } } } [7]=> array(6) { ["file"]=> string(63) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/widgets.php" ["line"]=> int(805) ["function"]=> string(16) "display_callback" ["class"]=> string(9) "WP_Widget" ["type"]=> string(2) "->" ["args"]=> array(2) { [0]=> array(10) { ["name"]=> string(12) "Main Sidebar" ["id"]=> string(12) "sidebar-main" ["description"]=> string(0) "" ["class"]=> string(0) "" ["before_widget"]=> string(74) "" ["after_title"]=> string(5) "
" ["widget_id"]=> string(22) "clio-recent-comments-2" ["widget_name"]=> string(26) "Clio Texte Recent Comments" } [1]=> array(1) { ["number"]=> int(2) } } } [8]=> array(4) { ["file"]=> string(80) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-content/themes/clio-Extra/sidebar.php" ["line"]=> int(3) ["function"]=> string(15) "dynamic_sidebar" ["args"]=> array(1) { [0]=> string(12) "sidebar-main" } } [9]=> array(4) { ["file"]=> string(64) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/template.php" ["line"]=> int(722) ["args"]=> array(1) { [0]=> string(80) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-content/themes/clio-Extra/sidebar.php" } ["function"]=> string(12) "require_once" } [10]=> array(4) { ["file"]=> string(64) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/template.php" ["line"]=> int(671) ["function"]=> string(13) "load_template" ["args"]=> array(2) { [0]=> string(80) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-content/themes/clio-Extra/sidebar.php" [1]=> bool(true) } } [11]=> array(4) { ["file"]=> string(72) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/general-template.php" ["line"]=> int(111) ["function"]=> string(15) "locate_template" ["args"]=> array(2) { [0]=> array(1) { [0]=> string(11) "sidebar.php" } [1]=> bool(true) } } [12]=> array(4) { ["file"]=> string(84) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-content/themes/clio-Extra/single-post.php" ["line"]=> int(259) ["function"]=> string(11) "get_sidebar" ["args"]=> array(0) { } } [13]=> array(4) { ["file"]=> string(71) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/template-loader.php" ["line"]=> int(98) ["args"]=> array(1) { [0]=> string(84) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-content/themes/clio-Extra/single-post.php" } ["function"]=> string(7) "include" } [14]=> array(4) { ["file"]=> string(58) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-blog-header.php" ["line"]=> int(19) ["args"]=> array(1) { [0]=> string(71) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/template-loader.php" } ["function"]=> string(12) "require_once" } [15]=> array(4) { ["file"]=> string(49) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/index.php" ["line"]=> int(17) ["args"]=> array(1) { [0]=> string(58) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-blog-header.php" } ["function"]=> string(7) "require" } } ["previous":"Exception":private]=> NULL }Les tensions internationales
En ce début de siècle, les grandes puissances se sont groupées en deux camps opposés: -la Triple Alliance (Allemagne, Autriche-Hongrie, Italie) -la Triple Entente (France, Russie, Royaume-Uni) Cette bipolarisation de l'Europe date de 1907; auparavant, diverses alliances avaient été faites et défaites entre ces puissances tour à tour amies et rivales. Ce partage débouche sur de grave tensions internationales augmentées par les rivalités impérialistes apparues avec l'expansion économique de la fin du XIXe siècle. L'Autriche-Hongrie L'Autriche-Hongrie voit ses visées expansionnistes en direction de la mer Egée contrariées par la politique russe. D'autre part, son empire connaît des difficultés internes à cause des poussées nationalistes des Slaves du Sud (Croates, Slovènes, Bosniaques ...). Oppositions avec les intérêts économiques allemands L'Allemagne L'Allemagne est devenue la deuxième puissance industrielle du monde derrière les U.S.A.; l'Empereur veut lui assurer une position stratégique, des matières premières, des débouchés commerciaux et des aires d'investissements. L'empereur Guillaume Il lance son pays dans une politique mondialiste. L'essor de sa marine de guerre est un sujet d'inquiétude pour la Grande-Bretagne, souveraine sur les mers. Les intérêts allemands se heurtent à ceux de la France tant en Europe qu'en Asie et en Afrique. L'Italie Le jeune impérialisme italien tend à prendre pied, lui aussi, dans les Balkans (littoral dalmate, Albanie). Réveil des revendications concernant le Trentin et Trieste demeurés sous domination autrichienne. La Russie Vaincue en Extrême-Orient et secouée par la révolution de 1905 , la Russie cherche à remporter un succès. Pour cette raison, elle renoue avec sa politique des Slaves des Balkans; elle espère qu'un jour lui donneront accès aux "mers chaudes".Bismarck et la France (1879)
"On a beaucoup dit que j'étais favorable à la République en France parce que j'y voyais une cause de faiblesse pour votre pays... La vérité, c'est que la République, sage et modérée comme vous l'avez en ce moment, est à mes yeux une garantie de paix parce qu'elle n'a pas besoin de "redorer dans le creuset de la victoire" le prestige indispensable aux dynasties sans racines comme la dernière que vous avez eue; voilà pourquoi je souhaite le maintien de la République en France, voilà pourquoi je suis prêt à vous seconder dans vos entreprises non contraires à nos propres intérêts. Mais, je le répète, je crois qu'il faut au peuple français (bien qu'il fasse preuve maintenant d'une grande sagesse) des satisfactions d'amour-propre et je désire sincèrement lui voir obtenir celles qu'il peut rechercher dans les bassins de la Méditerranée, sa sphère d'expansion naturelle; plus il aura de succès de ce côté, moins il sera porté à faire valoir contre nous des griefs et les douleurs dont je ne discute pas la légitimité, mais qu'il n'est pas en notre pouvoir d'apaiser." Déclaration de Bismarck à l'ambassadeur de France, Saint-Vallier, le 5 janvier 1879, citée par E. Bourgeois et G. Pages,"Les Origines et les responsabilités de la Grande Guerre", Paris Hachette, 1921.Les Balkans, une situation explosive
1908-1909: l'Autriche-Hongrie a décidé d'annexer la province ottomane de Bosnie-Herzégovine et, de ce fait, se heurte à la Serbie qui est soutenue par la Russie. La France refuse de faire jouer son alliance avec la Russie et conseille la modération à la Serbie. oct. 1912: la guerre éclate entre l'Empire ottoman et les petits Etats du Sud des Balkans (Bulgarie, Grèce, Monténégro, Serbie) groupés en ligue balkanique. La ligue, victorieuse des Turcs, doit accepter l'arbitrage des grandes puissances. La Macédoine et la Thrace sont partagée; la Serbie doit renoncer à l'Albanie qui devient une principauté indépendante. 1913: nouvelle guerre balkanique. La Bulgarie soutenue par l'Autriche s'oppose aux autres vainqueurs, associés à la Roumanie, pour le partage des dépouilles. La Bulgarie est défaite. Le traité de Bucarest partage la Macédoine entre la Grèce et la Serbie, la Roumanie s'agrandit vers le Sud et la Bulgarie garde une étroite façade sur la mer Egée.La crise marocaine en 1911
« L'accord conclu le 4 novembre 1911 sur le Maroc et le Congo ne contenta ni l'Allemagne, ni la France. Si chez nous, il a provoqué de la désillusion sur nos gains territoriaux en Afrique, au double point de vue de leur exiguïté et de leur valeur, en France, il y eut de la mauvaise humeur provenant de la dignité froissée. On ne pouvait se faire à l'idée de céder des terrains coloniaux acquis grâce à l'initiative et à l'esprit d'entreprise français, et cela sous une pression qui n'avait rien de glorieux (...) Le nouvel accord (...) laissait subsister un état d'énervement qui suscita de nombreuses difficultés (...). » in Baron de Schoen, Mémoires, Plon.L'Allemagne encerclée...
ainsi on justifie d'avoir pris l'initiative des armes et on s'oppose à l'article 231 du Traité de Versailles désignant l'Allemagne comme responsable de la guerre. "Nous étions encerclés. Notre voisin occidental, le peuple français, est le plus agité, le plus ambitieux, le plus vaniteux de tous les peuples d'Europe et, dans la pleine acception du terme, le plus militariste et le plus nationaliste. Depuis la dernière guerre franco-allemande, nous en sommes séparés par un fossé, dont un éminent historien français m'écrivait qu'il était absolument infranchissable. À l'est, nous sommes entourés de peuples slaves, pleins d'aversion pour les Allemands qui les ont initiés à une civilisation supérieure; ils les poursuivent de la haine méchante qu'un écolier récalcitrant et d'instincts brutaux éprouve pour un précepteur sérieux et digne. Ceci s'applique aux Russes, davantage aux Tchèques et surtout aux Polonais, qui revendiquent une partie de l'Allemagne orientale. Les relations entre Allemands et Anglais ont varié au cours des siècles. John Bull daignait favoriser et protéger son pauvre cousin allemand, et même l'employer, de temps en temps, à quelque grosse besogne, mais il ne voulait pas admettre qu'il eût les mêmes droits que lui. Au fond, personne ne nous aimait. Cette antipathie était ancienne, mais la jalousie que suscita l’œuvre de Bismarck, la puissance et la richesse de l'Allemagne l'avaient singulièrement augmentée. Ce manque de sympathie avait encore une autre cause : notre mépris de la forme. Déjà le philosophe grec avait fait remarquer que la grande majorité des hommes ne jugent des choses que sur l'extérieur et non d'après le fond ; mais cette façon de penser et de sentir était difficile à comprendre pour l'Allemand sérieux, grave, allant toujours au fond des choses et trop indifférent à leur apparence." extrait de Prince de Bülow, [footnote]Prinz von Bülow fut chancelier du Reich de 1897 à 1909[/footnote] Mémoires du Chancelier-Prince de BULOW, tome II, Plon, Paris, 1931..Pressions françaises, allemandes, russes en 1914
"De Panafieu (ministre de France à Sofia) à de Margerie (directeur des Affaires politiques au Quai d'Orsay), Sofia, 11 mars 1914 Vous n'ignorez pas la détresse financière dans laquelle se trouve actuellement le Trésor bulgare, l'urgente nécessité où il se trouve de mettre fin aux expédients de trésorerie et d'apurer celle-ci par un emprunt à extérieur. Vous n'ignorez pas non plus que le ministère actuel est, quoi qu'il en dise, entièrement acquis à une politique d'amicale entente avec l'Autriche, politique qui est par conséquent en opposition avec celle de la Russie et de la France. Notre principal moyen d'action pour faire revenir la Bulgarie dans notre sphère d'influence, c'est évidemment l'emprunt, étant donné qu'aucun marché financier, si ce n'est celui de Paris, n'est en situation de faire l'opération importante, nécessaire à la régénération des finances bulgares. Cette situation est si connue ici que la question de l'emprunt est vitale pour le gouvernement M actuel et qu'il devra modifier complètement sa politique, si ce n'est abandonner le pouvoir, dans le cas où notre concours financier lui serait refusé..." Documents diplomatiques français, 3ème série, T. IX.Allemagne : discours de Guillaume II au Reichstag (25 juin 1888)
"Messieurs, Je vous ai convoqués, Messieurs, pour faire connaître devant vous au peuple allemand que je suis résolu à suivre, comme empereur et comme roi, les mêmes voies que celles dans lesquelles feu mon auguste grand-père a gagné la confiance de ses confédérés, l’amour du peuple allemand et les hommages bienveillants de l’étranger. Les tâches les plus importantes de l’empereur allemand consistent à assurer, sur le terrain militaire et politique, la sécurité de l’empire au dehors, et à veiller au dedans, à l’exécution des lois de l’empire. La première de ces lois est la constitution impériale. La sauvegarder et la défendre dans tous les droits qu’elle garantit aux deux corps légiférant de la nation et à chaque Allemand, de même que dans les droits qu’elle garantit à l’Empereur, et à chacun des États confédérés et à leurs souverains : tel est un des droits et des devoirs principaux de l’Empereur. Aux termes de la Constitution, j’ai plus à concourir à la législation de l’empire en ma qualité de roi de Prusse qu’en celle d’empereur allemand. Mais, en cette double qualité, mes efforts tendront à poursuivre l’oeuvre de législation de l’empire dans le même sens que feu mon auguste grand-père l’a commencée. Je m’approprie tout particulièrement et dans toute son étendue le message qu’il a émis le 17 novembre 1881, et, dans le sens indiqué par ce message, je continuerai de faire en sorte que la législation impériale concernant la population travailleuse s’efforce d’accorder aux faibles et à ceux qui souffrent la protection qu’elle peut leur donner dans la lutte pour l’existence, conformément aux principes de la morale chrétienne. J’espère qu’on réussira de la sorte à avancer la conciliation des contrastes sociaux malsains, et je suis persuadé que, dans mes efforts pour développer notre prospérité intérieure, je rencontrerai l’appui unanime de tous les partisans fidèles de l’empire et des gouvernements confédérés, sans distinction des différents partis. Mais je crois de même qu’il est nécessaire de maintenir dans les voies de la légalité notre développement politique et social, et de nous opposer avec fermeté à tous les agissements ayant pour but et pour effet de miner l’ordre gouvernemental. Dans le domaine de la politique extérieure, je suis résolu à maintenir la paix avec tout le monde... L’Allemagne n’a besoin ni d’une nouvelle gloire militaire, ni d’aucune conquête, maintenant qu’elle a reconquis définitivement ses droits comme nation unie et indépendante. Notre alliance avec l’Autriche-Hongrie est connue de tout le monde...Je vois dans cette alliance défensive une base de l’équilibre européen, ainsi qu’un legs de l’histoire d’Allemagne non contesté jusqu’en 1866. Des relations historiques semblables et des besoins nationaux pareils nous unissent à l’Italie... J’ai la satisfaction de constater que les arrangements que nous avons conclus avec l’Autriche-Hongrie et l’Italie me permettent d’entretenir avec soin mes relations d’amitié personnelle pour l’empereur de Russie et des relations qui répondent à mes propres sentiments, aussi bien qu’aux intérêts de l’Allemagne. "L'opinion d'un journal pangermaniste
"La France n'est pas encore prête pour le combat. L'Angleterre est aux prises avec des difficultés intérieures et coloniales. La Russie redoute la guerre, parce qu'elle craint la révolution intérieure. Allons-nous attendre que nos adversaires soient prêts ou devons-nous profiter du moment favorable pour provoquer la décision ? Voilà la question lourde de sens qu'il s'agit de trancher. L'armée autrichienne est encore fidèle et utile. L'Italie est encore fermement attachée à la Triple Alliance (1) et même si elle préfère encore (...) le maintien de la paix, pour panser les plaies de la dernière guerre (2), elle sait (...) que, si l'Allemagne est battue, elle sera livrée sans remède à la violence de la France et de l'Angleterre et elle perdra sa position indépendante en Méditerranée (...). Nous pouvons également compter le cas échéant sur la Turquie et la Roumanie. Nous avons ainsi encore des atouts en main, nous pourrions tenir les commandes de la politique européenne, par une offensive résolue, et nous pourrions assurer notre avenir. Cela ne veut pas dire que nous devons provoquer la guerre ; mais là où se manifeste un conflit d'intérêts (...) nous ne devrions pas reculer, mais le faire dépendre de la guerre et la commencer par une offensive résolue; peu importe le prétexte, car il ne s'agit pas de cela, mais de tout notre avenir, qui est en jeu." Extrait traduit d'un article paru dans le journal allemand Die Post , le 24 février 1914 Le jugement de l'ambassadeur de France "Les dernières lois militaires de l'Allemagne ont été la conséquence de deux faits que l'opinion en France n'a pas jugés comme on les jugeait ici. En premier lieu, l'Allemagne, qui aspirait à obtenir une part du Maroc et un port sur l'Atlantique, n'a rien obtenu sur l'Océan et elle a considéré comme un échec grave l'issue des négociations de 1911, qu'elle a appelées un Olmütz. En second lieu, la guerre des Balkans lui a ouvert les yeux sur la faiblesse de l'Autriche dont elle est arrivée à escompter la disparition comme le vrai moyen de se raccommoder avec la Russie. Elle ne s'est plus sentie assez forte ; elle a donc voulu reconquérir la situation militaire éminente qu'elle se considère comme obligée d'avoir pour se maintenir et pour s'imposer. Voilà pourquoi elle a augmenté son armée... sans qu'elle ait le dessein prémédité d'agression que notre opinion lui prête." (...) Dépêche de Jules Cambon, de Berlin le 3 mai 1914, in Documents diplomatiques français, 3ème série, t.X [documents]" ["post_title"]=> string(73) "Les causes de la Première Guerre mondiale - Les tensions internationales" ["post_excerpt"]=> string(0) "" ["post_status"]=> string(7) "publish" ["comment_status"]=> string(4) "open" ["ping_status"]=> string(4) "open" ["post_password"]=> string(0) "" ["post_name"]=> string(70) "les-causes-de-la-premiere-guerre-mondiale-les-tensions-internationales" ["to_ping"]=> string(0) "" ["pinged"]=> string(0) "" ["post_modified"]=> string(19) "2015-12-09 17:41:23" ["post_modified_gmt"]=> string(19) "2015-12-09 17:41:23" ["post_content_filtered"]=> string(0) "" ["post_parent"]=> int(0) ["guid"]=> string(38) "http://clio-texte.murviel.info/?p=4609" ["menu_order"]=> int(0) ["post_type"]=> string(4) "post" ["post_mime_type"]=> string(0) "" ["comment_count"]=> string(1) "1" ["filter"]=> string(3) "raw" } [1]=> string(24) "extra-image-square-small" [2]=> array(1) { ["class"]=> string(30) "clio-recent-comments-thumbnail" } } } [6]=> array(6) { ["file"]=> string(71) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/class-wp-widget.php" ["line"]=> int(379) ["function"]=> string(6) "widget" ["class"]=> string(27) "Clio_Widget_Recent_Comments" ["type"]=> string(2) "->" ["args"]=> array(2) { [0]=> array(10) { ["name"]=> string(12) "Main Sidebar" ["id"]=> string(12) "sidebar-main" ["description"]=> string(0) "" ["class"]=> string(0) "" ["before_widget"]=> string(74) "" ["after_title"]=> string(5) "
" ["widget_id"]=> string(22) "clio-recent-comments-2" ["widget_name"]=> string(26) "Clio Texte Recent Comments" } [1]=> array(2) { ["title"]=> string(21) "Commentaires récents" ["number"]=> int(5) } } } [7]=> array(6) { ["file"]=> string(63) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/widgets.php" ["line"]=> int(805) ["function"]=> string(16) "display_callback" ["class"]=> string(9) "WP_Widget" ["type"]=> string(2) "->" ["args"]=> array(2) { [0]=> array(10) { ["name"]=> string(12) "Main Sidebar" ["id"]=> string(12) "sidebar-main" ["description"]=> string(0) "" ["class"]=> string(0) "" ["before_widget"]=> string(74) "" ["after_title"]=> string(5) "
" ["widget_id"]=> string(22) "clio-recent-comments-2" ["widget_name"]=> string(26) "Clio Texte Recent Comments" } [1]=> array(1) { ["number"]=> int(2) } } } [8]=> array(4) { ["file"]=> string(80) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-content/themes/clio-Extra/sidebar.php" ["line"]=> int(3) ["function"]=> string(15) "dynamic_sidebar" ["args"]=> array(1) { [0]=> string(12) "sidebar-main" } } [9]=> array(4) { ["file"]=> string(64) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/template.php" ["line"]=> int(722) ["args"]=> array(1) { [0]=> string(80) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-content/themes/clio-Extra/sidebar.php" } ["function"]=> string(12) "require_once" } [10]=> array(4) { ["file"]=> string(64) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/template.php" ["line"]=> int(671) ["function"]=> string(13) "load_template" ["args"]=> array(2) { [0]=> string(80) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-content/themes/clio-Extra/sidebar.php" [1]=> bool(true) } } [11]=> array(4) { ["file"]=> string(72) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/general-template.php" ["line"]=> int(111) ["function"]=> string(15) "locate_template" ["args"]=> array(2) { [0]=> array(1) { [0]=> string(11) "sidebar.php" } [1]=> bool(true) } } [12]=> array(4) { ["file"]=> string(84) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-content/themes/clio-Extra/single-post.php" ["line"]=> int(259) ["function"]=> string(11) "get_sidebar" ["args"]=> array(0) { } } [13]=> array(4) { ["file"]=> string(71) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/template-loader.php" ["line"]=> int(98) ["args"]=> array(1) { [0]=> string(84) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-content/themes/clio-Extra/single-post.php" } ["function"]=> string(7) "include" } [14]=> array(4) { ["file"]=> string(58) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-blog-header.php" ["line"]=> int(19) ["args"]=> array(1) { [0]=> string(71) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/template-loader.php" } ["function"]=> string(12) "require_once" } [15]=> array(4) { ["file"]=> string(49) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/index.php" ["line"]=> int(17) ["args"]=> array(1) { [0]=> string(58) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-blog-header.php" } ["function"]=> string(7) "require" } } ["previous":"Exception":private]=> NULL }" ["after_title"]=> string(5) "
" ["widget_id"]=> string(22) "clio-recent-comments-2" ["widget_name"]=> string(26) "Clio Texte Recent Comments" } [1]=> array(2) { ["title"]=> string(21) "Commentaires récents" ["number"]=> int(5) } } } [7]=> array(6) { ["file"]=> string(63) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/widgets.php" ["line"]=> int(805) ["function"]=> string(16) "display_callback" ["class"]=> string(9) "WP_Widget" ["type"]=> string(2) "->" ["args"]=> array(2) { [0]=> array(10) { ["name"]=> string(12) "Main Sidebar" ["id"]=> string(12) "sidebar-main" ["description"]=> string(0) "" ["class"]=> string(0) "" ["before_widget"]=> string(74) "" ["after_title"]=> string(5) "
" ["widget_id"]=> string(22) "clio-recent-comments-2" ["widget_name"]=> string(26) "Clio Texte Recent Comments" } [1]=> array(1) { ["number"]=> int(2) } } } [8]=> array(4) { ["file"]=> string(80) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-content/themes/clio-Extra/sidebar.php" ["line"]=> int(3) ["function"]=> string(15) "dynamic_sidebar" ["args"]=> array(1) { [0]=> string(12) "sidebar-main" } } [9]=> array(4) { ["file"]=> string(64) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/template.php" ["line"]=> int(722) ["args"]=> array(1) { [0]=> string(80) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-content/themes/clio-Extra/sidebar.php" } ["function"]=> string(12) "require_once" } [10]=> array(4) { ["file"]=> string(64) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/template.php" ["line"]=> int(671) ["function"]=> string(13) "load_template" ["args"]=> array(2) { [0]=> string(80) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-content/themes/clio-Extra/sidebar.php" [1]=> bool(true) } } [11]=> array(4) { ["file"]=> string(72) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/general-template.php" ["line"]=> int(111) ["function"]=> string(15) "locate_template" ["args"]=> array(2) { [0]=> array(1) { [0]=> string(11) "sidebar.php" } [1]=> bool(true) } } [12]=> array(4) { ["file"]=> string(84) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-content/themes/clio-Extra/single-post.php" ["line"]=> int(259) ["function"]=> string(11) "get_sidebar" ["args"]=> array(0) { } } [13]=> array(4) { ["file"]=> string(71) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/template-loader.php" ["line"]=> int(98) ["args"]=> array(1) { [0]=> string(84) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-content/themes/clio-Extra/single-post.php" } ["function"]=> string(7) "include" } [14]=> array(4) { ["file"]=> string(58) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-blog-header.php" ["line"]=> int(19) ["args"]=> array(1) { [0]=> string(71) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-includes/template-loader.php" } ["function"]=> string(12) "require_once" } [15]=> array(4) { ["file"]=> string(49) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/index.php" ["line"]=> int(17) ["args"]=> array(1) { [0]=> string(58) "/var/www/vhosts/clionautes.org/httpdocs/wp-blog-header.php" } ["function"]=> string(7) "require" } } ["previous":"Exception":private]=> NULL }